六、东闫村老君庙会
作者：杨浩有 发布时间：2019-06-23 浏览:
老君庙位于东闫村南门外一里处的老君山上。相传殷商末年，太上老君助西周武王伐商灭纣后，骑着青牛，从河南朝歌城一路西行，这一年农历四月初八来到紫金山麓。他穿过东闫村后，见南山一带山势迭翠，藏风聚气，是一个参禅修道的圣地，便隐居山上，设坛传道。那时，这一带正流行瘟疫，百姓们面黄肌瘦，病体奄奄。这一天，人们见南山上红光四射，祥云缭绕，知有神仙降临，便涌上山顶。在山顶，人们看到一白须老翁，盘腿坐于蒲团之上，手持拂尘，闭目诵经。人们纷纷叩拜，求仙翁赐药祛病。老君取出葫芦，倒出金丹，让人们服用，人们服后顿觉神清气爽，疼痛尽消。随后老君又为人们讲解《道德经》，鼓励人们从消极中寻求解脱、焕发生机。人们听后顿觉眼明心亮，浑身充满生机。回家后激情满怀，垦荒种地、饲养禽畜，很快从贫穷中挣脱出来，走上了富康之路。
老君在南山舍药传道的消息很快传了开来，于是十乡八村、千家万户，纷至沓来。人们从老君那里得到了祛病的仙丹，还学到了处世修身的道理，老君的名声广为流传。
老君不仅给人们讲明处世的道理，还教给人们劳动的本领。那时，紫金山上树木繁茂，水流成渠，有“满山长桑山不显，沿河长竹水不见”的说法。老君教人们截桑做杈、绑竹为帚的本领，从此人们便有了收拾麦草、扫地除尘的工具。
老君还教给人们冶铁铸造的技能。他让人们参照他开炉炼丹的方法，采集矿石，化石取铁，再冶铁成汁，聚汁成形，从而铸造出锨、镢、锄、镰、刀、斧，以及犁铧、耙齿等用具，从此人们告别木石、换上铸铁，加快了生产进度。
老君在南山传道赐药七七四十九天后返回兜率宫。人们感念老君恩德，以东闫村为首，联络周边各村村民捐资出力，在山顶建起一座小庙，供奉老君神像，从此，这座原本叫作“鸟山”的头就称为“老君山”，山顶小庙称作“老君庙”。老君庙延续千年，因香火旺盛，不断翻修，至明代时扩建成一座占地五六亩的大庙。大庙仍建于老君山顶，由山门、驿门、庙门、南戏台、钟鼓楼、东西厢房、北大殿和陪殿组成，房顶覆盖彩色琉璃瓦，金碧辉煌，十分壮观。北大殿正殿中塑有老君铜像，东、西陪殿有太乙真人和燃灯古道神像。
老君庙会是从大庙建成之日开始的，人们出于对老君的敬仰，把老君登山的每年农历四月初八定为主会日，连续朝拜七天。庙会以溢沟水灌溉的六村，即东闫、西闫、李野、下郇、东明德、西明德轮流主办。逢会时，四乡八村，万人齐集，人人手捧供品，个个持香燃烛，共登老君山，朝拜老君像。还请来绛县豫剧班、运城蒲剧班以及琴书、坠子、杂技等各类演艺班到会演出。同时，各村还要出动红火节目，到会表演。东闫村的舞麒麟、挠抬锣鼓队；西闫村的高跷、秧歌锣鼓队；李野村的旱船、跑驴锣鼓队；下郇村的腰鼓、二鬼摔跤锣鼓队；东明德的花棍、挠抬秧歌队；西明德的大鼓车、舞狮红火队。这些表演紧随村中抬供品和祭神队伍后，从东闫村北门外，沿街敲打、扭舞，一直登上老君山顶，在山门内、庙院中尽情表演，为祭拜老君神像的仪式增添光彩。祭拜完后，从老君庙返下，还要到老君坡下，东闫村南门外的场地上表演一番。来自四面八方的善男信女们，在山上朝拜完老君神像后，可尽情观看演出，同时还可游览老君山、溢沟水的优美风光。
因庙会人山人海，热闹非凡，于是吸引了大量的商户齐集老君山下。有来自绛县、垣曲、翼城、浮山、侯马、闻喜的邻县客商，也有本县各区、乡的本地商贩，他们运来货物，搭棚设摊，从东闫村北门外、大街上，直到老君山坡下，到处摆满货物，形成了极为繁盛的商贸市场。
会上最多的货物是木锨、桑杈、镰刀、扫帚，虽然有麦收在即，这些农具最为需要的原因，但更重要的是当年老君教会人们做杈、绑帚，人们能就地取材，赢得生财之道。这些货物遍布庙会，交易繁荣，足以显示人们对老君的思念之情。于是，东闫村四月八日老君庙会，便有了一个特殊的称号“杈把扫帚会”。
老君山庙会一直延续到建国前后，到上世纪五、六十年代消失，2000年以后，在村民的强烈要求下，由北董乡政府牵头，组织附近村民，再度兴办庙会，庙会连续举办两三年后，再度停滞。今天老君庙正在重建，老君庙会必将再次兴办，重圆当地村民思念古庙会之夙愿。
注：此文材料，主要由东闫村民杨朝珍、纪荣善、张金贵等先生提供。
