八、曲沃县城古庙会
作者：杨浩有 发布时间：2019-06-23 浏览:
曲沃县城古庙会始于清末，原为县城各商界人士自发组织的财神会。据传每年的农历七月二十二，是东周时期，晋南商祖猗顿的生日。猗顿因饲养家畜、经营河东盐池而成为晋南巨商豪富，他死后，被晋南民众奉为财神爷，四时祭拜。
在曲沃县城内虽没有专门供奉的财神爷庙宇，但商界人士为了祈求财神保佑，生意兴旺发达，便在县城北大街东侧的曲沃商业委员会（简称商委会，现实验小学南院）院内的北大殿中，悬挂猗顿画像，放置香案，摆上供品，烧香磕头，进行隆重的祭拜活动。期间还请来戏班，在南侧戏台上，连唱七天大戏。届时，县城内四关和附近各村村民都来观看，十分红火热闹，从而形成庙会。
最初时的庙会为三年、五年一次，没有固定，从民国开始，始定为每年逢一次。民国十二年（1923年）财神会社为三个，民国十八年（1929年）时增加到五个，名称分别是：祥光社、瑞光社、资光社、农民社和农商合社。
各社成立后，都坚持在每年的七月二十二敬献财神爷，而且将拜神活动和庙会时间由一天扩充为10天，即由七月十六日开始，到二十七日止，二十二日仍为正会日。在祭神庙会期间，各社相互争强，各显神通，不仅从全县各村中选择有名的红火热闹到县城进行展演，还从临汾、霍州、蒲县、乡宁、新绛、翼城、垣曲、运城等地请来有名的蒲剧班进行演唱。因红火多了，戏班多了，原来演出的商委会戏院和舞台容纳不下，便将红火节目放置于南北大街、文庙前的娘娘庙院中进行轮番展演，而各戏班则在世子庙、二郎庙、娘娘庙、老爷庙、文庙等戏台上联袂演出。庙会期间，各商铺货物齐全，大街上地摊遍布，整个县城到处人山人海、车水马龙，一派繁荣景象。
曲沃县城古会同各乡村庙会相比更有特色，别具风格。沿最繁华的南北大街穿行，自北向南有五座神楼，五个演小戏的舞台。白昼演木偶戏，晚上演皮影戏，并扎有式样新奇的各种牌坊。各楼坊陈列着奇花异草、古玩珍器、稀奇钟表、名人字画等，极为精致优雅，显示出城镇与乡村的极大区别。大街上空，自南向北，全系彩布，搭设天棚，遮天蔽日。傍晚，楼台亭坊花灯齐明，光耀全街。商铺门首悬灯结彩，迎送顾客。黄帝庙、关帝庙、世子庙、七郎庙、娘娘庙、文庙锣鼓铿锵，弦乐呜奏，各戏班情绪昂然，卖力演唱。大街上人头攒动，熙熙攘攘，让盛夏的七月古城显得异常昂奋，十分繁荣。
庙会一直延续至1938年，在日寇占领曲沃后，一度中断。直到1947年，曲沃县城二次解放，庙会再度兴盛起来。建国后不久，娘娘庙拆毁，在旧址上建起了人民大礼堂，礼堂前辟为小广场。每年的七月二十二古会以此为中心，红火热闹在广场上集中展演，杂技班、马戏团在广场四周搭棚表演，戏剧在大礼堂内演唱。此时虽没了敬献财神爷的活动，但庙会却益显热闹。各商铺设在东西和南北大街上，货物齐全，地摊遍布，全县各村村民齐聚县城，购物、看戏、娱乐，大街上人潮涌动，摩肩接踵，热闹非凡。
上世纪六七十年代，在文革期间，庙会再度中断，直到改革开放后，又兴盛起来。先在北大街，后改为东西兴隆街，2000年以后改在东关村，称为“四牌楼古庙会”。不过此时已无敬神祭拜活动，也无红火热闹表演，仅剩下商业贸易，故称为“物资交流大会”。不过在庙会期间，新型的小杂耍、小动物表演、小歌舞演艺班等都会前来助兴。他们虽然卖票，但价格低廉，村民们都能一饱眼福。会上还要请有名的蒲剧班前来演唱，虽然老戏台连同大礼堂相继拆除，但还会重搭新台，安排剧院，进行演唱。请戏费用全由各商铺捐助，百姓们尽情地免费观看，非常惬意。
2016年以后，古庙会从东关迁至东城吉祥路南侧，此时，源自于古代的祭祀仪式已消失殆尽，仅剩下物资交流活动还在不断繁荣，古庙会还在顽强地延续着。
注：此文材料，主要源自于“曲沃县政协文史资料”，由原文史研究员王琦先生撰写的《曲沃古庙会》文稿整理而成。
