［典源］  《左传·僖公二十四年》：晋侯赏从亡者，介子推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君（指重耳）在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君（指重耳）而谁。天实置之，而二三子以为己力，不以诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功，以为己力乎？”

    ［典义］  “贪天之功”，原指窃取上天的功绩，后泛指不属于自己的功劳，却记在了自己的功劳簿上。一句话就是把别人的功劳归于自己。

    ［典实］  春秋时期，晋文公执国，封赏从亡。他把跟随他从亡的赏以头等功；为他送钱赐物资助的赏以二等功；迎他回国做晋君的赏以三等功。

    论功行赏，分等次进行。先是封赏了赵衰、狐偃、狐毛、胥臣、狐射姑、先轸、颠颉等人。嗣后，又封赏了同情他和接济他一批人。最后，还封赏了迎接他的和归附他的一批旧臣。三次封赏完毕，晋文公竟忘了赏“割股啖君”的从亡功臣介子推。为此，满朝文武议论纷纷，说长道短。不管他们说什么，介子推有个老主意，既不上殿言功，又不求见文公晋爵，一味地躲在家里侍奉老母。介子推的邻居有个叫张解的，为人仗义，好抱打不平。一天，他写了篇寓意深长的诗文，连夜挂在了文武百官来往的朝门上。第二天，文公设早朝议事。来得早的大臣看见了这张诗文，不解其意，便揭了下来，奉献给文公。文公接了过来，只见上面写着：“龙想上天，五蛇助他，龙上云霄，四蛇各得其宇，一蛇自怨，流落在外。”文公看罢，恍然大悟，悲伤地说：“啊呀！我怎么把介子推给忘了，真是忙昏了头了。快快去把他召来！孤要为他加官晋爵，封妻荫子。”

    介子推是个个性耿直的人，也是一个忠孝双全的人。他认为随重耳从亡，已经为国尽了忠。现在重耳已经继位，该是为老母行孝的时候了。于是，他回到晋都，便托病不出，在家侍候老母。文公论功行赏的事他也听说了，张解也上门劝过他了，他都无动于衷。一天，母亲问他说：“儿呀，你跟重耳逃难十九年，历尽了千辛万苦，又有功劳，又有苦劳，为何不进宫找他谈谈，难道荣华富贵就与我儿无缘吗了您就这样守着我在家过清贫的日子吗？”

    介子推对母亲说：“献公的九个儿子（一说七个，有名有姓的只有五个），只有君王（指重耳）还在，惠公、怀公无人亲附，国内外都离弃他们，上天尚未断绝对晋国的恩宠，晋国必将有主，主持晋国者，除了重耳以外还能有谁呢？这都是上天的安排，那些跟从者却以为是他们的功劳，纷纷邀功请赏，岂不是骗人骗己吗？偷人家的财物还称其为盗，何况以贪求上天的功劳，归为己有呢？在下的臣子虚报功劳，在上的君王却赏赐这些奸人，上下互欺，儿实在难与这些人相处到一起。”母亲说：“难道就这样算了吗？你不见他又不说，这能怨谁呢？”介子推说：“明知是错，还要仿效，罪过更加深重，何况口出怨言呢？我决心已定，不要主公爵禄。”母亲说：“既然如此，也让他知道这些真相如何？”子推回答说：“言语是一个人的外表修饰，连身都想隐归了，哪还用得着文饰呢？如果再文饰，那等于是希求显达。”母亲又说：“既然如此，我就和你一起上绵山隐归吧！”之后，介子推就背负着老母上了绵山。等到晋文公派人来找，介家已是一把铁锁守户了。