十、北赵娘娘庙会
作者：杨浩有 发布时间：2019-06-23 浏览:
北赵娘娘庙会在曲村镇北赵村东南方的娘娘庙内举办。娘娘庙坐北朝南，占地六十余亩，规模极为宏大。正南面是戏楼，戏楼后边为五间砖木结构房屋，前边三间向外伸出，八柱独立，支撑屋顶。除房顶筒瓦覆盖外，全部为木结构，从前、左、右、三面均可看戏。戏楼左右两侧均有高大的向阳门，供香客们进出。戏院内有东西廊房各十五间，中部有砖砌月台，最北边前有献殿三开间，进深二丈、分间一丈多。后为主殿，开间五间，进深二丈余，分间一丈多。中央神龛内供奉后土圣母神像，左右陪殿供关公、伯王神像。民国六年（1917年）逢会时不慎失火，将主殿烧毁，民国八年村民集资重修完工，塑神、绘画如前。1940年7月，娘娘庙主殿被日寇烧毁，庙内其它房屋，包括戏楼均在战乱中损毁。
娘娘庙会始于清康熙年间，最早是村民为敬献娘娘神像，每年于十月下旬进行合村公祭，并邀请晋南蒲剧班到庙中戏楼演唱三天，费用由村中义和泰烟坊出大头，村民捐小头，每年只祭神、唱戏，并不逢会。清末至民国初年时，因祭神、唱戏时吸引了周边许多村民前来观赏，商户们也蜂拥而至，故形成庙会。庙会定于每年的农历十月二十四日至二十六日，会期三天，但三天后商户们都不愿离去，所以每年都会延续半个月之久。
北赵村是曲沃县东北方通往襄陵、汾城、翼城、浮山的交通要道，会期恰在每年的秋末，此时正是农村秋收已完，冬藏开始的季节。小麦种完，棉烟上市，人们开始倒换牲口、购买家具、置办冬装，或者准备给孩子娶媳妇、置嫁妆。总之到会上售物、购物十分频繁，所以庙会上人山人海，买卖十分兴旺。每年逢会的总交易额都不下二三十万元。庙会期间所请的戏班、杂技班、说唱班，其费用部分由村中所留庙地的租金支付，不足部分由烟坊赞助，或从商铺的占地钱、摊派钱中凑够。
庙会的名称为“骡马大会”，有蒙古来的群马和邻近各县的牛、驴、骡、猪、羊等，交易市场在庙南空地上。那里整天都有成百上千的人川流其间，看货、议价，牲口经纪人更是忙得不可开交。估衣铺占满了庙内三十多间廊房，京货铺多用竹板搭设帐篷，一排一排地耸立在庙院内。其它地摊，像鞋帽、毡毯、鞍韂、竹器、陶瓷、铁器、木编、杂货、银炉、钱铺等各行各业，都分立于庙院四周的街巷上。这些商铺，有来自新绛、侯马的，有来自襄汾、浮山的，还有供洞、临汾的。其中临汾的森盛恒京货铺年年都来赶会，从未间断。因为常来，这些商铺的占地位置都较为固定。庙门南边有三家河南大饭店，专卖面食和合旋。除了外地的饭店外，更多的是曲沃的小吃店，有煿粉摊、烧饼摊、醪糟担、饸饹面馆、羊汤馆、油茶馆、炒面馆等，十分齐全。其它的小魔术、小杂耍、卖针的、卖调料面的也随处可见。
庙会一直延续到 1937年，在日寇入侵，娘娘庙被拆毁后中断。建国后，虽几度酝酿，但都未能恢复，后经曲村区政府决定，于上世纪五十年代初移至区政府所在
地的曲村。从此，北赵娘娘庙会于每年的农历十月中旬在曲村举办。对娘娘神灵的祭祀活动虽然全部消失，但以唱大戏、物资交流为主的古庙会却一直流传下来，至今不衰。
注：此文材料，主要源自于“曲沃县文史资料”，由原文史研究员王琦先生撰写的《曲沃古庙会》文稿整理而成。
庙会在曲沃农村兴盛了数百年，它以祭祀神灵为主，让人们对风调雨顺、五谷丰登和生活幸福的追求与期盼，有了集中的表现与流露。在文化娱乐生活较为稀缺的年代，它填补了农村文娱活动的空白，给人们带来了看戏、观赏各种文艺表演的机会。在商贸业集中于城市，农村物质交换相对薄弱的年代，它又以商品高度集中，交换极具方便的特点，满足了所有民众的物资需求。可以说，古庙会是曲沃人们精神的追求，文化的渴盼，商品的满足，是每年人们生产、生活中离不了的重大事件。
在举办庙会的过程中，村与村之间，人与人之间，相互协作，相互竞赛，使形式更加优美、表演更具特色，让每个人的想像力和创造力得到了充分的展示。对人力和物力，更是充分调动起每个人的积极性，给人们以自觉参与、尽力奉献、全心投入的空间和机遇。通过庙会，增强了村落的凝聚力，提升了人们的精神追求与文化修养，也增进了人与人之间的相互交往，使社会更加和谐、民风更加淳厚。
古庙会是曲沃历史悠久，文化积淀深厚的果实！也是曲沃人民创造力和才智发挥的结晶！
它记录下曲沃近代史的脚步，也显示出劳动人民追求幸福、书写历史的伟大情怀！
它是曲沃民间风俗礼仪的典范，也彰显出晋文化的源远流长与灿烂辉煌！
