舍本逐末
作者： 发布时间：2020-11-04 浏览:
［典源］ 《战国策·齐策四》：臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问舍本而问末者耶。”
［典义］ 古时，什么是舍本，什么是逐末？《吕氏春秋·上农》有这样一段记载：“民舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战。民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患皆有远志，无有民心。民舍本而事末则好智，好知则多诈，多诈则巧法令，以是为非，以非为是。”《战国策·齐策四》赵威后对本与末是这样说的：所谓本是岁与民。他这句话表现了古时明君的民本思想。后人遂以“舍本逐末”，或“弃本逐末”，谓做事不从根本上着手，而在枝节上用功夫。
［典实］ 齐襄王派使者拿着自己的亲笔信，到赵国去见赵威后。赵威后，即赵太后，赵惠文王之妻，赵孝成王之母。因孝成王年幼即位，其国政由其母主持，故而齐襄王写信问候赵威太后。
赵太后接见齐国使者，没有启封书信，就问使者：“齐国的年成好不好，百姓平安不平安？齐王身体健康吧！”齐国使者听了这个问话，很不高兴地说：“臣下奉命出使到赵国来，是先来谒见太后的，可太后接到书信，连看也不看一眼，也不先问齐王怎么样，却先问年成和百姓，这不是把卑贱和尊贵颠倒了吗？哪有先问卑贱后问尊贵的道理？”威后听了使者的这番辩白后说：“话不能这样说，道理也不能这样讲，如果没有好年成，靠什么养肓百姓；没有百姓的安居乐业，怎么能有国君的安康？所以说，问话哪有舍本而问枝节的呢？”太后说到这，齐国使者没有回答，她接着又问：“齐国有位隐士叫钟离子，他近来好吗？这个人的为人很厚道，广施钱财和衣物，他对有粮食的人给食物吃，对没有粮食的人也给食物吃；对有衣服的人他给衣服穿，对没有衣服的人也给衣服穿。他这是帮助齐王安抚百姓呢，那为什么到现在还不使他成就功业呢？”对这一问话，齐国使者依然没有回答，他接着又问：“另一位隐士叶阳子身体好不好。这个人的为人，听说与钟离子有点相似，他怜悯鳏寡，抚恤孤儿老人，解救穷困的人，补给缺衣少食的人。他这可以说也是帮助齐王使百姓繁衍生息的人，是有功的人，那为什么到现在也没有让他成就功业呢？”齐国使者对此问话仍然无言以对。赵威后接着问：“北宫家的孝女婴儿身体好吗？她摘去了玉环耳坠，一直到老都不另行改嫁，尽心奉养公婆。这可以说是率领民众奉行孝道的人，是齐国有名的孝女，为什么至今也没有入朝封为命妇呢？贵国有两位有名的隐土，不能让其成就功业，一名孝女也不给予褒奖，齐王凭什么统治齐国，成为百姓的父母呢？”齐国使者听了赵太后这连续的问话，坐卧不宁，难堪极了。赵太后没有管这些，继续问：“你们齐国的另一名隐士于陵子仲还活着吗？这个人的为人，上不向国君称臣，下不治理其家，中不求与诸侯结交，这是率领百姓无所作为的人，为什么到现在齐王还不杀掉他呢？”齐国使者，就这样在赵国，被赵太后质问了一通，闷闷不乐地回齐国去了。
