［典源］  《左传·僖公十四年》：秦饥，使乞籴于晋，晋人弗与。庆郑曰：“背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义。四德皆失，何以守国？”

　　［典义］  “幸灾乐祸”，是说晋惠公在秦国遇到灾荒时，背弃恩施，以怨报德，不借给秦国粮食，反而率领军队去进攻秦国。遂后人们便用“幸灾乐祸”，表示以他人之灾为自己幸事的不仁义的心理或言行。

　　［典实］  晋惠公是个不讲信义的人。他许诺：“如果我夷吾能回国为君，愿将晋河西五城送给秦国。”秦王穆公派军队护送夷吾回到晋国，立为国君，是为惠公。惠公一登上君位就赖账，他派邳郑到秦国去解释说：“夷吾以前虽答应将河西的五城送给穆公，现在幸而得以回国为君，但大臣们说：‘土地是先君留传下来的，君王流亡于外，怎能随便割让给秦？’我虽然极力争取，却得不到大臣们的支持，因此特地来向秦国道歉。”惠公既背约于秦，又负约于里克，还杀掉了七个大夫，激起了臣下的不满、国人的不服。

　　公元前647年，晋国因天旱歉收，向秦国借粮。秦穆公问百里奚，百里奚说：“天灾是每个国家常有的事，救助灾荒，敦睦邻邦，是国与国相处之道，我们应以粮食救助晋国。”有人反对说：“我们不如乘机去攻打晋国，灭了这个不义之君。”穆公说：“虽然晋君甚恶，但晋国百姓何辜，我们还是舍弃前嫌，借粮于晋国为好！”在秦穆公的支持下，秦粮源源不断地运到了晋都绛城。

　　第二年，即公元前646年，秦国也闹灾荒，便向晋国请求粮食接济，晋君召集大臣们商量，有人主张借，也有人主张不借。主张借的人理由是：“去年晋国饥荒，秦国以粮食救济我国，今年秦国饥荒求助，这是义不容辞的事，还商量什么？”反对的人主张以怨报德，说什么：“去年老天将晋国送给秦国，秦国不知夺取，反而以粮贷我，是违背了天意。如今老天又将秦国赐给晋国，晋国怎可违背天意？不如乘机攻打秦国。”惠公不支持借粮，采纳了后一种意见，决定派兵攻秦。大臣庆郑劝他说：“背弃恩施，亲近于己者会离心；以他人之灾为己幸，是不仁爱的；贪利而不救人，则会招致祸殃，使邻国忿怒，不合道义。没有德行而做恶事，用什么来作立国之本？”

　　果然不出庆郑所料，惠公一意孤行，与秦军交战，结果做了秦国俘虏。这正应了庆郑劝谏的“背施无亲，幸灾不仁”的忠告。故而后人讥笑惠公以“他人之灾为己幸”，给后世留下了“幸灾乐祸”的典故。