西杨村东北方有一大片民房，居住着二三十户人家。 过去西杨村四周城墙完好时，这片民房处于北城墙外。 虽然在城外，但它却一直归属于西杨村，不过它却单另有一个名称，叫做“教场”，周边村民用方言称之为“交车”。 据《曲沃县地名志》记载：“教场”原是明成化年间李浩练兵的地方。李浩是什么人？ 为什么会在这里练兵？ 后来又怎样住上了村民？ 根据《明史》和清光绪版《曲沃县志》以及村民的口头传说，其来历大概是这样的：据《明史》记载：明代中期，有一个宗教组织活动异常强势，这个组织叫做“白莲教”。 教主打着“明王出世”、“弥勒降生”的旗号，在民间广泛宣传，组织教会、扩大教徒。经过几十年的发展，白莲教的力量十分壮大，分布于全国各地。从东南沿海到西北边陲，从大江南北到长城内外，到处都有白莲教的频繁活动。

　　　白莲教开始时，大都是在民间秘密结社。平时，农民们依靠教会除病消灾，祈求合家平安和获取财富的愿望，遇到天灾人祸时，进行相互救助、形成合力、抵御灾难。然而，一旦遇到国家发生动乱，或者重大天灾时，教主们会振臂高呼，聚众起事。明成祖永乐十六年(1418)五月，因天旱，导致顺天府昌平县教主刘化聚众起义。刘化自称“弥勒佛转世，当主天下”，起义后响应者多达数十万众。起义的烽火很快波及直隶、山东、山西数省。河北的容城、山东的武城、山西的洪洞数万民众“皆受戒约，遂相聚而乱”。后来在官府的多次打击下起义烽火才被扑灭。

　　　明景帝景泰二年(1451)七月，因灾荒再次暴发了白莲教动乱。首先由万宁寺教主赵才兴举事，他自称通晓军事、气候诸法术，与广通寺僧人真海、道人谭福通一起，勾结朝廷内史肖亮，“刺血誓天，谋欲天下”。赵才兴自称是“宋太祖赵匡胤后裔，当为天子”，封真海为二王、福通为三王、肖亮为四王，起兵作乱。响应者数十万人，波及数省，后亦被镇压。

　　　明宪宗成化元年(1465)五月，景州教主张仲威与宁夏教主余赵春，带领数千教徒，活动于京畿一带，数次发动暴乱。成化十二年(1477)九月，又发生了保定府易州教主李子龙，交结朝廷内侍太监，数次出入宫禁，欲谋杀皇帝的重大事件。

　　　此后，白莲教活动更趋频繁，白莲教徒布满京畿，教会遍布河北、山东、山西、陕西、四川数省。京城附近各州县、营路、卫所、乡村、镇店，几乎皆为白莲教徒。他们“云合响应，顶礼皈依”，从教者不下二百万人。白莲教总头目自称总教头，各分会设有总传头、传头、会主、会头、卦主、老师傅、老当家等。当时就有“传头半天下”、“会主随处见”之说，可见白莲教在成化年间声势是何等的浩大，对明朝统治者的威胁是多么的严重。

　　　正因为白莲教声势浩大，严重威胁到明朝统治者的安全，所以朝廷决定尽快铲除，彻底消灭。要消灭这一势力，需要动用大量的军队，然而当时明朝军队主要用于东南沿海和西北边疆。那时，沿海地区时常有倭寇骚扰，西北边疆的瓦剌部、阰鞫部、瓦良哈部时常作乱，多次发动南侵战争。为了保障边疆安全，朝廷将大量军队驻守边防，每年还要消耗大量军费。这样以来，就没有军力可以用来对付白莲教。在这一形势下，朝廷就想出了一个办法，要在各地组建民团，开设教场，训练地方武装，用来遏制和镇压白莲教。

　　　因为平阳府的洪洞和赵城一带历来是白莲教活动最为猖獗的地方，所以朝廷就在平阳府的许多州县开设了教场，西杨村的教场就是在这种情况下建立起来的。

　　　承担在平阳府一带教场练兵的首领有许多，其中有一位叫李浩。李浩为什么会在西杨村开设教场？这是因为李浩就是曲沃县人。

　　　据清光绪版《曲沃县志》记载：李浩，曲沃县南庄人，明成化甲辰科进士，授都水主事，管吕梁洪。故有役夫数千，办椿草岁费若干，浩悉罢之，令于农隙采备。改户部、升兵部员外，奉勀清理畿内土地，夺豪右侵占者还之民，历升顺天府尹。 时刘瑾用事貂路，求索旁午，浩抑不予。 值天旱，上疏， 极言畿辅凋敝，请罢不急之务省浮费，升通政使。 瑾诛，即日擢兵部侍郎、迁礼部尚书，上“勤政事、戒逸游、重爵赏、抑奔竞“四事，不报，因乞休去。家居二十余年，年八十有五，赐祭葬如例，赠太子太保，谥庄简。子孙科甲缠连，终明世，文物之盛为一邑冠。

　　　这段文字记载的是李浩一生的简历，从中可以确定，李浩是曲沃县南庄人，明朝成化年间考中进士，做过地方官，也出任过朝廷中的大官，最后官至太子太保礼部尚书，谥号庄简公，可谓是官至极品。

　　　在简历中，虽看不到他曾主持教场练兵的记载，但明清时的《曲沃县志》对西杨村教场的记载中披露出李浩确曾在此练兵的经历。由此推断，李浩在明成化甲辰年中进士后，朝廷先让他到吕梁担任治水的官吏，因政绩显著后升任兵部员外郎。又奉命清理京城一带的土地，将土豪劣绅非法侵占的田产归还于老百姓，因此被任命为顺天府知府。后来宦官刘瑾把持朝政，向他索要财物，他不予，便被贬谪。大约就在此间，他被派往平阳府曲沃县，担任训练民团的地方小官。

　　　因李浩是南庄人，曲沃是他的本土，因此以他的影响力召募士卒很有号召力。 同时，他对地方又十分熟悉，在选择训练场地时，自然会考虑到， 需要村富民殷，地域开阔，交通便利，物资供应顺畅，周围环境优越，距离县城较近等诸多有利条件。 按当时西杨村所处地理位置与村风民行完全符合这一条件，所以在这里开设教场、举办军事操练就成了首选之地。

　　　当时练兵场地就选定在西杨村北门外，征用土地近百亩，建设兵营数十座，召募士卒数千人。李浩亲自坐镇曲沃城，派亲信日夜管理，自己也时常亲临巡察，严格训练，很快就造就了一支素质很高的民兵团。

　　　李浩在此主持练兵的时间并不太长，大概有四五个春秋，后来宦官刘瑾被诛，他被朝廷重新启用，擢升为兵部侍郎，返回京城。再加上，白莲教在官府的一再镇压和打击下，逐渐销声匿迹，教场练兵也就慢慢结束。

　　　教场练兵撤消后，西杨村北这大片兵营便闲置起来，数十年后，官府将其转卖与地方。大约在清康熙初年，西杨村的杨姓家族已分为七支。 人丁兴旺，户数增多，住房需要不断扩建。其中有一支被分到村南，因嫌地方狭窄，无法扩展，便在村北教场买下几十亩地，拆掉原建营房，重新建起三四座四合院，合族居住于此。 因这支杨家是从原村中南边迁去，所以虽然住在村北，却一直被村民称作“南院”杨家，这就是清代末年的杨锡章、杨卓章家大院。

　　　南院杨家在此定居后，其他姓氏人家也陆续来此定居，后来就慢慢地形成了一个居民区，人们仍习惯地把这里叫做“教场”。

　　　虽然单另有了一片居民区，但终因很小，土地又隶属于西杨村，再加上这里的杨姓人家与村中杨姓同根同宗，所以一直是西杨村中的一部分。李浩在此练兵已过去 500 多年，但教场这个地名却一直流传至今。它同村中过去曾有过的古庙宇、古院落一样，是西杨村历史上物阜民康、辉煌繁盛的有力见证。

注：此文材料主要源自清光绪版《曲沃县志》和《曲沃县地名志》。
      
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