［典源］  《吕氏春秋·义赏》：“晋文公将与楚人战于城濮，召咎犯而问曰：‘楚众我寡，奈何而可？’咎犯对曰：‘臣闻繁礼之君，不足于文；繁战之君，不足于诈。君亦诈之而巳。’文公以咎犯言告雍季，雍季曰：‘竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。’文公用咎犯之言而败楚人于城濮。返而为赏，雍季为上。”

    　［典义］  义赏即按义而行赏赐。晋文公认为，赏罚是君主役使臣民的手段，其得当与否是关系到教化能否成功的大事，不可不慎。礼义是“百世之利”；而功利只是“一时之务”，只有尊崇礼义，才是掌握了“胜之所成。”

    　［典实］  晋文公行赏，雍季居首位，他身边的人想不通，问他：“城濮之战的胜利，是由于采用了咎犯的谋略。可是您行赏却让雍季居首？”文公说：“雍季的话对百世有利；咎犯的话只是顾及一时。哪有把顾及一时的放在百世之利前面的道理呢？”孔子听到这事之后，说：“临难用诈，足以却敌；反（返）而尊贤，足以报德。文公虽不终，始足以霸矣。”